了凡四訓裡面，「半善」、「滿善」還有別種說法。
其中，有個耳熟能詳的故事：
道家有八仙，呂洞賓的老師鍾離要教他「點鐵成金」。
鍾離就跟呂洞賓說：「這個法術學會之後，你見到貧窮的人，點一下，就可以幫助他。」
呂洞賓想了想，便問：「此鐵變成金子以後會不會又變回成鐵？」鍾離說：「五百年之後會變回來。」
呂洞賓說：「那豈不是害了五百年以後的人，這種事我不做。」
他的老師說成仙要累積三千功行，他這一心念，三千功行一下都圓滿了。
因為呂洞賓不是只想到當下的人，五百年後的人他都能夠去愛護，代表他的心非常仁慈。
以這個故事來說，取巧的人可能會答應學點鐵成金，然後找3000個窮人來幫助，立即累積三千功行的點數，好去當神仙。
但，這樣的神仙沒有什麼令人可敬之處。
會讓人感念的神，必是清楚有所為有所不為，存心仁厚，念念利益眾生，不但要眾生現在得利益，來世得利益，往後生生世世都得利益。
所以說，滿善，關於心念，念頭即是行動，不妥的事不做、不僥倖、不便宜行事，念念利他，亦能成就滿善。
除了這個故事，還有另一種半善、滿善的說法：
做了善事而心不黏在這件善事上，那麼隨便做什麼樣的善事，其實都會很圓滿。
如果心黏在所做的善事上面，那麼雖然終生都很勤勉的做了善事，也只是半善而已。
比如拿錢財來幫助別人，「內」看不見自己，「外」看不到所幫助的人，「中」看不見所佈施的財物，那就是佛經所稱的「三輪體空」。
這時候一心清淨，就像萬里無雲的青空。
如果能達到這個境界，那麼一斗米都可以種無限的福，一文錢都可以消千劫所造的罪。
如果這個心不能忘懷所做的善事，那麼儘管千兩黃金，還是不能滿善，不能得到圓滿的福。
所以說，為善又不執著於善，也是滿善需要的功夫。
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