上封信是在講「正中偏」的善，這封講「偏中正」，您可能想到，這是相反的情況，也就是：原來存惡心卻反而做了善事。
《了凡四訓》「積善之方」舉了個例子：
以前，有一戶人家，非常的富有，有一次荒年，缺糧很嚴重，窮人大白天在街市上搶糧食，於是這位富豪就告到縣衙門，縣長卻置之不理，窮人也就搶得更兇了。於是他便私下叫人把這些搶糧食的人抓起來加以羞辱、責打，搶糧食的群眾才安定下來，不再搶了。否則的話，就要出大亂子了。
不是存好心卻誤打誤撞做了善事的就叫做「偏中正」。
這故事不禁令我想像，現在的法律大多重罪輕罰、輕罪重罰的，導致蓄意犯罪、詐騙、毒駕、酒駕、殺人的都沒在怕，認為法律會保護，到時候再上訴，刑責會變輕。
如果這時候有像故事裡面的富豪，看不下去，動用私刑，那也是不錯的，像是詐騙的抓到了，法律交保後沒事，富豪私下派人把他抓去餵食蟑螂什麼的；或者霸凌別人的，抓來加倍霸凌回去，也是挺讓人痛快的。
雖然這出發點是報復心不是存好心，但如果有警告作用，某程度上也算是好事。
只是現今社會是不會允許的，不然大家早就這麼做，這是因為以牙還牙、以眼還眼是野蠻，不是文明的。再者，以暴制暴會不會傷及無辜？或者造成更不好的惡果？或者冤冤相報？也很是很難說的。
所以說「偏中正」的善，雖然也是善，但這個善果比較會是恰巧才有，並不保證；而「正中偏」的善，雖然人各有命，未來發展如何我們無法控制，可能是好的影響也可能不是，但至少當下是存善心，種善因，盡力而為，比「偏中正」好一點，兩者差異在這裡。 ：）
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