如果到台北玩，坐捷運是最方便的，而且等捷運車來，門一開，是最刺激的時候，因為走得很累希望能眼明腳快找到位子坐。
當走到腳很酸，又要過好幾站，這時候捷運有個位子坐是很令人雀躍的事，快樂就是這麼簡單。
只是，當沒有位置，只剩下深藍色的椅子，就會令人猶豫。
「就先坐啊！看到老弱婦孺我們再起來就好。」我說。
「我又不是老人！！！」同行的朋友明明腳酸得快要斷掉，怎樣也不肯去坐博愛座。
對於捷運或公車上的博愛座，到底要不要坐？該怎麼坐？坐了之後，必要時，想不想讓座？要不要讓座？每個人的心裡都有一把自己的尺。
前陣子新聞就出現許多坐博愛座的爭議，有些年紀大的人不滿年輕人霸占博愛座，出現了出言不遜甚至出手扭打的情況。
有的是因為年輕人有需求，才會坐著不讓座，但長輩不知道。
先不論不讓座的人是否真的有需求，那只有他自己的內心知道，是個人修養的問題，但是罵人或動手，影響公共安全的，明顯就是需要被制止。
在一片混亂的情況下，就算動手的是長輩，也有人出來講道理維持秩序。
我就很佩服這種有道德勇氣的人。
在《了凡四訓》「積善之方」雲谷禪師也提到，善有分端曲，什麼是端？什麼是曲？
有些人行為小心謹慎而不剛強，雖然鄉里覺得他是好人，但是欠缺道德勇氣怕得罪人，聖人反而認為這是「鄉愿」，是「德之賊」。
有些人行為積極，有原則，有所不為，卻有點矯枉過度，聖人認為這總比過分小心圓滑，怕得罪人，最後失去原則來得好。
聖人認為的善和世俗人認為的善，有細微的不一樣。
做人要做到中庸、做到恰到好處，原本就很難，《了凡四訓》認為如果要積功德，就要從內心最隱密、最細微的地方，默默省察自己的起心動念，並加以洗滌淨化，光明起來。
純然是一顆救濟世人的心，就是「端」；如果有一點點沽名釣譽討好世人的心，那就是「曲」。
純然是一顆愛別人的心，就是「端」；如果有一絲絲怨恨不平的心，那就是「曲」。
純然是一顆尊敬別人的心，就是「端」，有一點點欺騙別人的心，那就是「曲」。
我們常認為自己是個好人，也常做好事，但讀了《了凡四訓》才會發現，原來善事還有細微的不同，純度有差。
從自己的內心細微之處去反省，我們慢慢地就會進步；而這種進步只能靠自己，因為自己的內心只有自己知道。
（說不定下次遇到博愛座之亂，自己也會有道德勇氣出來幫忙而不是怕得罪人選擇冷漠。哈哈)
當然，只要人人有愛心，每個都是博愛座，這是最美好的社會，我小時候的社會風氣，就是接近這樣的善良。如果你是年輕讀者，可能很難相信以前的社會真的有這麼純樸過。
「積善之方」除了說善有端曲之分，還有許多我們可以學習的地方，這系列我會找時間閱讀，繼續不定期跟您分享。
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